曹操说过的名言

骂曹操的名言

1.讽刺曹操 诗词 我记得好像是说他生前是奸臣

邺则邺城水漳水,定有异人从此起:

雄谋韵事与文心,君臣兄弟而父子;

英雄未有俗胸中,出没岂随人眼底?

功首罪魁非两人,遗臭流芳本一身;

文章有神霸有气,岂能苟尔化为群?

横流筑台距太行,气与理势相低昂;

安有斯人不作逆,小不为霸大不王?

霸王降作儿女鸣,无可奈何中不平;

向帐明知非有益,分香未可谓无情。

呜呼!

古人作事无巨细,寂寞豪华皆有意;

书生轻议冢中人,冢中笑尔书生气!

2.有哪些人说过评价曹操的话

曹操评价:许劭:子治世之能臣,乱世之奸雄。

——《魏书》 陈寿:“汉末,天下大乱,雄豪并起,而袁绍虎摉四州,强盛莫敌。太祖运筹演谋,鞭挞宇内,揽申、商之法术,该韩、白之奇策,官方授材,各因其器,矫情任算,不念旧恶,终能总御皇机,克成洪业者,惟其明略最优也。

抑可谓非常之人,超世之杰矣。”——《魏书》 孙权评价曹操:“其惟杀伐小为过差,离间人骨肉以为酷耳,御将自古少有。”

裴松之评价曹操:“历观古今书籍所载,贪残虐烈无道之臣,于操为甚。”——《三国志(注)》 唐太宗说曹操:“临危制变,料敌设奇,一将之智有余,万乘之才不足。”

唐玄宗常自比“阿瞒”。 元稹评价曹操:“曹瞒篡乱从此始。”

——《董逃行》 刘知几评价曹操:“罪百田常,祸于王莽。”——《史通·探赜》 鲁迅说:“曹操至少是一个英雄。”

骂曹操的名言

曹操说过的名言

1.曹操都说过哪些励志名言

1,山不厌高,水不厌深。

意思是:高山不辞土石才见巍峨,大海不弃涓流才见壮阔。

山不厌高,海不厌深——出自曹操《短歌行二首》。

2,老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。

意思是:年老的千里马虽然伏在马槽旁,雄心壮志仍是驰骋千里;壮志凌云的人士即便到了晚年,奋发思进的心也永不止息。

老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已——出自曹操《龟虽寿》。

3,夫英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也。

意思是:凡是成为英雄的人,都有伟大的志向,胸中蕴藏着精良计谋,他们都是具有能够容下宇宙的胸怀,吞吐天地的志气的人。

出自元末明初的罗贯中的《三国演义》,正是脍炙人口的曹操刘备煮酒论英雄的故事,原文如下:

操曰:“夫英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也。”玄德曰:“谁能当之?”操以手指玄德,后自指,曰:“今天下英雄,惟使君与操耳!”玄德闻言,吃了一惊,手中所执匙箸,不觉落于地下。

译文——曹操说:“能叫做英雄的人,应该是胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志的人。”玄德问:“那谁能被称为英雄?”曹操用手指指玄德,然后又自指向自己,说:“现今天下的英雄,只有使君和我(曹操)两人而已!”

玄德听到这句话,吃了一惊,手里拿的筷子和勺子都不禁掉在地上。

4,对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。

意思是:看着眼前的美酒,就应该痛饮高歌,人生在世又能活多久呢?就好像那清晨的露水一瞬间就消逝了,那逝去的日子实在是太多了。

出自(三国·魏)曹操《短歌行》。

5,夫有其志,必成其事。

意思是:有志向,一定会成就事业。

出自曹操的《褒扬泰山太守吕虔令》。

2.曹操说过的名言有那些

宁我负人,勿人负我,这是在杀了吕伯奢一家后对陈宫说的。意思是宁可我负了天下人,也不能让天下人负我,曹操的性格可见一斑。

对酒当歌,人生几何 何以解忧,唯有杜康 短歌行 曹操 对酒当歌,人生几何? 譬如朝露,去日苦多。 慨当以慷,忧思难忘。 何以解忧,唯有杜康。 青青子衿,悠悠我心。 但为君故,沉吟至今。 呦呦鹿鸣,食野之苹。 我有嘉宾,鼓瑟吹笙。 明明如月,何时可掇。 忧从中来,不可断绝。 越陌度阡,枉用相存。 契阔谈宴,心念旧恩。 月明星稀,乌鹊南飞。 绕树三匝,何枝可依? 山不厌高,海不厌深。 周公吐哺,天下归心。

3.曹操所说的最经典的一句话是

除过曹操的功绩,曹操也为世人留下了一些千古名句,可能《短歌行》是人们最熟知的曹操的一首诗。

除了《短歌行》,曹操还留下了很多至理名言,其中有四句话最为世人所熟知和引用。第一句话人人皆知,那就是“宁教我负天下人,休叫天下人负我”。

其实曹操说的原话并非如此,只是小说作者有意添加。 “白骨露于野,千里无鸡鸣”,这句话是曹操在看到以袁绍为首的联军讨伐董卓的时候,所产生的感慨,也反映出了当时战争的残酷场面。

这对于胸怀大志以及怀有救国之心的曹操来说,的确是不忍心看到的,看到生活在水深火热之中的老百姓,曹操不禁感慨万千。 “慨以当慷,忧思难忘,何以解忧,唯有杜康”,这句话成为了很多老者和一些壮志未酬的人经常说的一句话。

曹操在作这首诗的时候,心中装的是天下民众的疾苦,想完成自己天下一统的梦想,所以真心邀请天下的人才,希望能和自己共同匡扶社稷,把生活在疾苦当中的百姓解救出来。 “设使天下无有孤,不知当几人称王,几人称帝”,曹操的这句话说得非常真诚。

反观历史,在当时的那种情况下,如果没有一个能够掌控全局的人,恐怕天下大乱的就不像样子了,尽管曹操挟天子以令诸侯,但还是不乏有不少群雄怀有异心,曹操深知处于自己这样的位置,只要行事上稍不留神就会被人断定有异志,所以曹操那是不得已而为之。

4.求曹操的所有经典名句

投死为国,以义灭身,足垂于后。

——《让县自明本志令》【译解】:为国献身,为大义牺牲,足以垂名后世。此为曹操扫平群雄时的志愿。

不得慕虚名而处实祸——《让县自明本志令》【译解】:不能因追求虚名而招来灾祸。追逐名利,害人害己。

夫有行之士未必能进取,进取之士未必能有行也。——《敕有司取士勿废偏短令》【译解】:有德行的人,不一定有作为;有作为的人也未必就有德行。

要用辩证的观点看待士人的“德行”与“有作为”之间的关系。士有偏短,庸可废乎!——《敕有司取士勿废偏短令》【译解】:有才能的那些人,即使有些短处,难道就因此而遗弃他,不用吗?原文后接:“陈平岂笃行,苏秦岂守信邪?而陈平定汉业,苏秦济弱燕。”

意为像陈平、苏秦这样被人四处宣扬有短处的人,都成就了大业,怎能因为有缺点就废而不用呢!五为表不必三让,又勿得浮华。——《文心雕龙.章表引》【译解】:上表不一定推让三次,又文辞不应浮华。

《文心雕龙。章表》说:“昔晋文受封,三辞从命。”

曹操说,天子授予官爵,人臣上表辞让,不一定要三次。六未闻无能之人,不斗之士,并受禄赏,而可以立功兴国者也。

——《论吏士行能令》【译解】:没听说无才能的人及不作战的军士,都一样可以得到奖赏的,立功、兴国也不是他们这些人。没有才能的人,不能立功,无益于国家,不得受禄赏。

七明君不官无功之臣,不赏不战之士;治平尚德行,有事赏功能。——《论吏士行能令》【译解】:贤明的君主,不用没有功劳的臣子,不奖赏不作战的军士。

国家在太平时期崇尚的是德行,战乱时期奖赏的是那些有功劳、有才能的人。八选明达法理者,使持典刑。

——《选军中典狱令》【译解】:掌管关系人生命的刑法,是大事,要选精通法律的人来担当。“夫刑,百姓之命也。”

选用执掌刑法的人至关重要。九智者之虑,虑于无形;达者所规,规于未兆。

——《作书与孙权》【译解】:聪敏的人考虑问题,事前都有计划和打算;旷达的人谋划一些事情,都具有预见性。预则立,不预则废,有远见才能成就大事。

十夫治定之化,以礼为首;拨乱之政,以刑为先。——《以高柔为理曹掾令》【译解】:国家安定时期施行教化,是把礼放在首位;平定乱世采取的政治措施,则是把刑罚放在第一位。

十一让礼一寸,得礼一尺。——《礼让令》【注译】:对人礼一寸,受人敬一尺。

十二量时度理,进退合义。——《三国志·魏书·田畴传》【译解】:分析时势,揣度事理,行为举止才合法-?建安十二年(207),曹操北征乌恒,田畴为向导,立了大功而固辞封侯之赏。

十三失晨之鸡,思补更鸣。——《选举令》【注译】:耽误了报晨的鸡,还想再叫一声补上。

季阐有罪,后来曹操起用了他,他便发奋工作,以报答恩情。十四辞爵逃禄,不以利累名,不以位亏德谓之让。

——《艺文类聚》【译解】:辞去爵位和俸禄,不能因为争利而伤害自己的名声,更不能因为追求高官显爵而损害自己的品德,这样做才叫真正的让。提倡谦让。

十五山不厌高,水不厌深,周公吐哺,天下归心。——《短歌行》【译解】山永不嫌它高,水永不嫌它深,我将如周公一饭三吐哺那样接纳贤士,让天下有志者都归统于我。

思贤若渴才能平定天下。十六圣人之用兵,戢时而动,不得已而用之。

——《孙子十家注。孙子序》【译解】圣人用兵,守时机而动,不得已才去用兵。

表明了不可黩武的思想。十七白骨露于野,千里无鸡鸣。

生民百遗一,念之断人肠。——《蒿里行》【译解】累累白骨暴露在荒野,千里中原听不到鸡鸣。

生灵涂炭百不余一,想起就令人痛断肝肠。战争给民众带来极大的悲苦。

十八慨当以慷,忧思难忘。何以解忧,唯有杜康。

——《短歌行》【译解】满怀着慷慨激昂的感情,是由于心中的忧患久久难忘。用什么来释解这无边的愁思,只有那杯中的美酒杜康。

十九恃武者灭,恃文者亡。——《孙子十家注。

孙子序》【译解】:穷兵黩武,会自取灭亡;去武扬文却又迂腐不堪,也会灭亡。吴王夫差和徐偃王就是恃武与恃文的两个例子。

二十心恬澹,无所愒(Kai) 欲。——《气出唱》【注译】:心中清静、淡泊安闲,方可做到无贪欲。

二十一莫不有终期,圣贤不能免,何为怀此忧?——《精列》【注译】:人都有死的时候,即使大圣大贤之人也都一样,何必还为死去担忧呢?二十二天地何长久,人道居之短。——《秋胡行》【译解】:天地是那样的久远,而人生的道路却是很短暂的啊!二十三神龟虽寿,犹有竟时;腾蛇乘雾,终为土灰。

——《步出夏门行·龟虽寿》【译解】:神龟虽然长寿,但终有死亡的时候;飞龙尽管能腾云驾雾,神通广大,但最终也要化为乌有。诗人用神龟和腾蛇作比喻,旗帜鲜明地否定了万物不变,人可成仙不死等神学迷信思想。

二十四狐死归首丘,故乡安可忘。——《却东西门行》【注译】:狐狸死时,头都向着自己的窟穴,人又怎能忘了自己的故乡呢。

以狐死首丘比人之不忘故乡。“二十五盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年。

——《步出夏门行·龟虽寿》【注译】:人生命的长短,不只是由天来决定的,您只要能很好地保养。

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