优秀句子网1.钱钟书的名言“流言这种东西”是什么意思
钱钟书经典语录：流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。
指的是流言的速度和危害。
【1】人物简介
钱钟书（1910年-1998年），江苏无锡人，原名仰先，字哲良，后改名钟书，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，中国现代作家、文学研究家。
1929年，考入清华大学外文系。1932年，在清华大学古月堂前结识杨绛。[1-2] 1937年，以《十七十八世纪英国文学中的中国》一文获牛津大学艾克赛特学院学士学位。[3] 1941年，完成《谈艺录》《写在人生边上》的写作。1947年，长篇小说《围城》由上海晨光出版公司出版。[4] 1958年创作的《宋诗选注》，列入中国古典文学读本丛书。1972年3月，六十二岁的钱钟书开始写作《管锥篇》。[5] 1976年，由钱钟书参与翻译的《毛泽东诗词》英译本出版。1982年，创作的《管锥编增订》出版。[6]
1998年12月19日上午7时38分，钱钟书先生因病在北京逝世，享年88岁。
【2】人物评价
钱先生是中国古典文化里面最后一个风雅之士。他是一个纯净的读书人，不但半点没有在政治上向上爬的雅兴，而且避之唯恐不及。钱先生自负有之，但很有分寸。[16] （余英时评）
钱钟书的记忆能力无疑是超凡的，他精通多种语言，能背诵无数的诗词和文献，能将经史子集随手拈来、头头是道，比起今天电视上外强中干的学术超女超男来判若云泥。[17]
钱钟书学富五车、才高八斗，被誉为是“博学鸿儒”、“文化昆仑”。[18]
钱钟书还是个幽默大师，他健谈善辩，口若悬河，舌璨莲花，隽思妙语，常常令人捧腹。钱氏的健谈雄辩大有孟子、韩愈遗风，在中国社会科学院几乎无人不晓。[19]
【3】经典语句
1、有群众生活的地方全有政治。 ——钱钟书 《围城》
2、愿遂情随尽，缘乖眷愈深。 ——钱钟书
3、愿遂情随尽，缘乖眷愈深。 ——钱钟书
4、有群众生活的地方全有政治。 ——钱钟书 《围城》
5、女人全是傻的，恰好是男人所希望的那样傻，不多不少。 ——钱钟书 《围城》
6、我发现拍马屁跟恋爱一样，不容许有第三者冷眼旁观。 ——钱钟书 《围城》
7、把忍受变成享受，是精神对于物质的最大胜利，灵魂可以自主，也可以自欺。 ——钱钟书
8、科学跟科学家大不相同，科学家像酒，越老越可贵，科学像女人，老了便不值钱。 ——钱钟书 《围城》
9、烤山薯这东西，本来像中国谚语里的私情男女，“偷着不如偷不着，”香味比滋味好；你闻的时候，觉得非吃不可，真到嘴也不过尔尔。 ——钱钟书 《围城》
10、同行最不宜结婚，因为彼此事行家，谁也哄不倒谁，丈夫不会莫测高深地崇拜太太，抬头也不会盲目地崇拜丈夫，婚姻的基础就不牢固。 ——钱钟书 《围城》
11、这种精神上的顾影自怜使他写自传、写日记，好比女人穿中西各色春夏秋冬的服装，做出支颐扭颈、行立坐卧种种姿态，照成一张张送人留念的照相。 ——钱钟书 《围城》
12、一句话的意义，在听者心里，常像一只陌生的猫到屋里来，声息全无，过一会儿“喵”一叫，你才发现它的存在。 ——钱钟书 《围城》
13、你要永久，该向痛苦里找，不讲别的，只要一个失眠的夜晚，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到“永生”的滋味。人生的刺就在这里，留恋着不肯快走的，偏偏是你所不留恋的。 ——钱钟书 《论快乐》
14、吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。 ——钱钟书
15、许多女人会笑得这样甜，但她们的笑容只是面部肌肉柔软操，仿佛有教练在喊口令：“一！”忽然满脸堆笑，“二！”忽然笑个不知去向，只余个空脸，像电影开映前的布幕。 ——钱钟书 《围城》
2.台湾历史学家严耕望先生的观点
严耕望治学方法严谨，在《治史经验谈》中便自言以“勤、恒、毅、勇、谨、和、缓、定”为学术工作要决，又有“看人人所能看得到的书，说人人所未说过的话”的格言。
严耕望终身以“工作随时努力，生活随遇而安”为座右铭，并认为“后六个字极不易做到”，而做不到即不能成为一个“坚强纯净的学术人”，也不要想在学术上有较大的成就。
严先生，安徽安庆罗岭镇人，名德厚， 字耕望，号归田，以字行，所谓归田者，取陶野人“归园田居”之意，可见其心意指归大抵在于恬淡自然、不与世事，观其一生治学亦以躬自砥砺、勤耕不辍垂范后世，余英时谓其为史学界的“朴实楷模”，诚然也。先生论著精当，且卷帙煌煌，如《两汉刺史太守表》、《中国地方行政制度史》、《唐仆尚丞郎表》、《唐代交通图考》等，为现代学人之佼佼者，先生史学思想、研究路数从中可大抵揣度，而先生又著有《治学三书》，尤以示人治学门径为己任，综合数端，先生之史学可概而略述也。
3.“学而时习之,不亦说乎
“学而时习之，不亦说乎？，意思是：学到的东西有机会付诸于实践，这难道不是一件值得高兴的事情吗？出处：《论语·学而》子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子讲学图子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。
不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与？” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 曾子曰：吾日三省吾身。
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。
与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。
求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。 夫子求之也，其诸异乎人之求之与？” 子曰：父在，观其志。
父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。
小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。 子曰：君子食无求饱，居无求安。
敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。
其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。
” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”。
4.名言名句"清心为治本,直道是身谋,秀干终成栋,精钢不做钩,仓充
宋代包拯在端州做官时，写过一首《书端州郡斋壁》，如下： 清心为治本，（清私心是治事的根本） 直道是身谋。
（讲直道是立身的宗旨） 秀干终成栋，（好木料终成栋梁） 精钢不作钩。 （好钢材坚强不屈） 仓充鼠雀喜，（仓多存粮偷吃公粮的鼠雀高兴） 草尽兔狐愁。
（野无杂草常啃青草的兔狐发愁） 先哲有遗训，（牢记先贤留下的立身处事的教导） 毋贻来者羞。 （决不能让后人想到我而觉得羞耻） 很明显，这是一首有感而发、表明心志的作品。
改革开放以后，广东成了生产、生活水平较高的省份。社会上甚至流行“东南西北中，发财到广东”的说法。
但是，在包拯那个年代，广东却被视为大大落后于中原地区的野蛮地带。 来两广做官的大都被认为不是“肥缺”“美差”，而是倒霉运滞。
当时，朝廷惩罚高官的方式之一便是把他们贬到岭南来。苏东坡由中央先贬到湖北黄州，再贬到广东惠州，最后又更往南走贬到海南儋县。
可见历史上的广东并不是一个被看好的地方。虽然包拯来端州与贬谪无关，但他同样不能避免要面对世俗偏见的舆论压力。
他必然会有所回应。上述这首诗即为一种义正辞严的心志表白。
包拯的诗表白了什么呢？诗中第三联形象地刻画了他鄙弃偷吃公粮的鼠雀。这一联要作互文理解。
仓多存粮鼠雀高兴；仓少存粮，鼠雀就不高兴。野无杂草，兔狐发愁；野有杂草，兔狐就不发愁。
又，上联是主体，下联是衬托，意为：偷吃公粮的鼠雀才会仓多存粮就高兴，仓少存粮就不高兴，如同常吃杂草的兔狐野无杂草就发愁，野有杂草就不发愁。包拯所表明的，从原则上说就是追求“清私心”、“讲直道”，充当“秀干”和“精钢”；从实际上说就是坚决不做偷吃公粮的鼠雀，也就是不做用公共财富、民脂民膏养肥自己的贪官污吏。
因此，包拯此诗隐含的潜台词是：他出仕为官志存高远，根本不会有对任职地点作肥瘦美恶的计较。