古代名将名言

1.古代历史人物名言

非淡泊无以明志,非宁静无以致远。

(三国·诸葛亮·诫子书) 非学无以广才,非志无以成学。(三国·诸葛亮·诫子书) 人而无仪,不死何为。

(诗经·鄘风·相鼠) 言者无罪,闻者足戒。(诗经·大序) 高山仰止,景行行止。

(诗经·小雅·车辖) 他山之石,可以攻玉。(诗经·小雅·鹤鸣) 前事不忘,后世之师。

(战国策·赵策) 投我以桃,报之以李。(诗经·大雅) 天作孽,犹可违,自作孽,不可活。

(尚书) 满招损,谦受益。(尚书·大禹谟) 防民之口,甚于防川。

(国语·周语) 从善如登,从恶如崩。(国语) ) . 多行不义必自毙。

(左传) . 辅车相依,唇亡齿寒。(左传) 皮之不存,毛将焉附。

(左传) 欲加之罪,何患辞。(左传) 言之无文,行而不远。

(左传) . 外举不弃仇,内举不失亲。(左传) . 居安思危,思则有备,有备无患。

(左传) 人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。(左传) . 曲则全,枉则直。

(老子) - 知人者智,自知者明。(老子) 知足不辱,知止不殆。

(老子) 信言不美,美言不信。(老子) , 将欲取之,必先之。

(老子) 天网恢恢,疏而不漏。(老子) 民不畏死,奈何以死惧之。

(老子) 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。(老子) . 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

(老子) 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。(老子) 言必信,行必果。

(论语·子路) 塞翁失马,焉知非福。(淮南子·人间训) 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。

(宋·欧阳修·伶官传序) 十年窗下无人问,一举成名天下知。(元·高明·琵琶记) 天下兴亡,匹夫有责。

(清·顾炎武·日知录) 山高自有客行路,水深自有渡船人。(明·吴承恩·西游记) 男儿有泪不轻弹,只因未到伤心处。

(元·李开先·宝剑记) 路遥知马力,日久见人心。(元·无名氏) 着意栽花花不发,无意插柳柳成阴。

(元·关汉卿) 常将冷眼看螃蟹,看你横行到几时。(元·杨显之)。

2.通缉急需:日本古代名将名言名句集

朝仓义景(あさくら よしかげ) 1533~1573 七颠八倒 四十年中 无他无自 四大本空 足利义辉(あしかが よしてる) 1536~1563 五月雨はつゆかなみだか时鸟 わが名をあげよ云の上まで 尼子胜久(あまご かつひさ) 1553~1578 都渡划断す千差の道 南北西本郷に达す 天野隆良(あまの たかよし) ? ~1551 不来不去、无死无生、今日云晴れて 峰头月明らかなり 伊香贺隆正(いかが たかまさ) ? ~1555 思いきや千年をかけし山松の 朽ちぬるときを君に见んとは 石川五右卫门(いしかわ ごえもん) ? ~1594 石川や浜の真砂子はつくるとも 世に盗人の种はつくまじ 石田三成(いしだ みつなり) 1560~1600 筑摩江や芦间に灯すかがり火と ともに消えゆく我が身なりけり 上杉谦信(うえすぎ けんしん) 1530~1578 极楽も地狱もともに有明の 月ぞこころにかかる月かな 四十九年一梦の栄 一期栄花一杯の酒 宇喜多秀家(うきた ひでいえ) 1572~1655 み菩萨の种を植えけんこの寺へ みどりの松の一あらぬ限りは 大内晴持(おおうち はるもち) 1524~1543 大内を出にし云の身なれども 出云の浦の藻屑とぞなる 大内义隆(おおうち よしたか) 1507~1551 さかならぬきみのうき名を留めをき 世にうらめしき春のうら波 讨人も讨るゝ人も诸共に 如露亦如电応作如是観 大内义长(おおうち よしなが) ? ~1557 诱ふとてなにか恨みん时きては 岚のほかに花もこそ散れ 大嶋澄月(おおしま すみつき) ? ~1565 澄む月の暂し云には隠るとも 己が光は照らさゞらめや 大嶋照屋(おおしま てるいえ) ? ~1565 仮初めの云隠れとは思へ共 惜しむ习ひそ在明の月 太田隆通(おおた たかみち) ? ~1551 秋风の至り至らぬ山阴に 残る红叶も散らずやはある 大谷吉継(おおたに よしつぐ) ? ~1600 契りあれば六つの衢に待てしばし 遅れ先だつことはありとも 冈部隆豊(おかべ たかとよ) ? ~1551 白露の消えゆく秋の名残とや しばしは残る末の松风 冈谷隆秀(おかや たかひで) ? ~1551 时有りて自から至り时有りて又还る 清风水を度り明月天に在り 织田信孝(おだ のぶたか) 1558~1583 むかしより主をうつみの野间なれば むくいを待てや羽柴筑前 小幡义実(おばた よしざね) ? ~1551 宝剣を呑却して名弓を放下す 只斯の景のみ有り一阵の清风 垣并房清(かきなみ ふさきよ) ? ~1555 胜败の迹を论ずること莫かれ、人我暂时の情、一物不生の地、山寒うして海水清し 蒲生氏郷(がもう うじさと) 1556~1595 限りあれば吹かねど花は散るものを 心みじかき春の山かぜ 蒲生大膳(がもう だいぜん) ? ~1600 まてしばし我ぞ渉りて三瀬川 浅み深みも君に知らせん 吉川経家(きっかわ つねい? 1547~1581 武夫の取り伝へたる梓弓 かへるやもとの栖なるらん ?#092;川隆像(くろかわ たかかた) ? ~1551 梦亦是梦、空犹是空、不来不去 端的の中に在り ?#092;田孝高(くろだ よしたか) 1546~1604 おもひおく言の叶なくてつひに行く 道はまよはじなるにまかせて 斎藤道三(さいとう どうさん) 1494~1556 舍ててだにこの世のほかはなき物を いづくかつひのすみかなりけむ 斎藤义龙(さいとう よしたつ) 1527~1561 三十余歳 守护人天 刹那一句 佛祖不传 佐久间盛政(さくま もりまさ) 1554~1583 世の中をめぐりもはてぬ小车は 火宅のかどをいづるなりけり 佐々成政(さっさ なりまさ) 1539~1588 この顷の厄妄想を入れ置きし 鉄袋今破るなり 柴田胜家(しばた かついえ) 1522~1583 夏の夜の梦路はかなきあとの名を 云井にあげよ山ほととぎす 岛津歳久(しまづ としひさ) 1537~1592 晴蓑めかたまのありかを人とは々 いさ白云の上もしられず 岛津义弘(しまづ よしひろ) 1535~1619 春秋の花も红叶もとどまらず 人も空しき関路なりけり 清水宗治(しみず むねはる) 1537~1582 浮き世をば今こそ渡れもののふの 名を高松の苔に残して 少弐政资(しょうに まさすけ) 1441~1497 花ぞ散る思へば风の科ならず 时至りぬる春の夕暮 善しやただみだせる人のとがにあらじ 时至れると思ひけるかな 陶 晴贤(すえ はるかた) 1521~1555 なにを惜しみなにを恨まんもとよりも このありさまの定まれる身に 诹访頼重(すわ よりしげ) 1516~1542 おのづから枯れ果てにけり草の叶の 主あらばこそ又も结ばめ 高桥绍运たかはし じょううん)1548~1586 流れての末の世远く埋もれぬ 名をや岩屋の苔の下水 かばねをば岩屋の苔に埋みてぞ 云ゐの空に名をとゞむべき 武田胜頼(たけだ かつより) 1546~1582 胧なる月もほのかに云かすみ 晴れてゆくへの西の山の端 武田信玄(たけだ しんげん) 1521~1573 大ていは地に任せて肌骨好し 红粉を涂らず自ら风流 立花道雪(たちばな どうせつ) 1513~1585 异方に心ひくなよ豊国の 鉄の弓末に世はなりぬとも 伊达政宗(だて まさむね) 1567~1636 昙りなき心の月を先立てて 浮世の暗を照らしてぞ行く 豊臣秀次(とよとみ ひでつぐ) 1568~1595 月花を心のままに见つくしぬ なにか浮き世に思ひ残さむ 豊臣秀吉(と。

3.求古代兵书里面的经典名句

孙子曰:兵者,国之大事。

死生之地,存亡之道,不可不察也。 故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。

道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。天者,阴阳、寒暑、时制也;地者,远近、险易、广狭、死生也;将者,智、信、仁、勇、严也;法者,曲制、官道、主用也。

凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。 故校之以计,而索其情。

曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。 将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。

计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。

兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。

利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。攻其无备,出其不意。

此兵家之胜,不可先传也。 夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。

多算胜,少算不胜,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣。作战篇 孙子曰:凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮。

则内外之费,宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣。 其用战也胜,久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足。

夫钝兵挫锐,屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者,不能善其后矣。 故兵闻拙速,未睹巧之久也。

夫兵久而国利者,未之有也。 故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也。

善用兵者,役不再籍,粮不三载。取用于国,因粮于敌,故军食可足也。

国之贫于师者远输,远输则百姓贫;近于师者贵卖,贵卖则百姓财竭,财竭则急于丘役。力屈财殚,中原内虚于家。

百姓之费十去之七;公家之费,破车罢马,甲胄矢弩,戟楯蔽橹,丘牛大车,十去之六。 故智将务食于敌,食敌一钟,当吾二十钟;萁秆一石,当吾二十石。

故杀敌者,怒也;取敌之利者,货也。故车战得车十乘已上,赏其先得者,而更其旌旗。

车杂而乘之,卒善而养之,是谓胜敌而益强。 故兵贵胜,不贵久。

故知兵之将,生民之司命,国家安危之主也。谋攻篇 孙子曰:凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。

是谓百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。 故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。

攻城之法,为不得已。修橹轒輼,具器械,三月而后成;距堙,又三月而后已。

将不胜其忿而蚁附之,杀士三分之一而城不拔者,此攻之灾也。 故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也。

必以全争于天下,故兵不钝而利可全,此谋攻之法也。 故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若能避之。

故小敌之坚,大敌之擒也。 夫将者,国之辅也。

辅周而国必强,辅隙则国必弱。 故君之所以患于军者三:不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是谓縻军;不知三军之事,而同三军之政者,则军士惑矣;不知三军之权,而同三军之任,则军士疑矣。

三军既惑且疑,则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。

故知胜有五:知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜。此五者,知胜之道也。

故曰:知彼知己者,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必殆。形篇 孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。

不可胜在己,可胜在敌。故善战者,能为不可胜,不能使敌之可胜。

故曰:胜可知,而不可为。 不可胜者,守也;可胜者,攻也。

守则不足,攻则有余。善守者,藏于九地之下;善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜也。

见胜不过众人之所知,非善之善者也;战胜而天下曰善,非善之善者也。故举秋毫不为多力,见日月不为目明,闻雷霆不为聪耳。

古之所谓善战者,胜于易胜者也。故善战者之胜也,无智名,无勇功,故其战胜不忒。

不忒者,其所措必胜,胜已败者。故善战者,立于不败之地,而不失敌之败者。

是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。

兵法:一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜。

故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒。胜者之战民也,若决积水于千仞之溪者,形也。

势篇 孙子曰:凡治众如治寡,分数是也;斗众如斗寡,形名是也;三军之众,可使必受敌而无败者,奇正是也;兵之所加,如以碫投卵者,虚实是也。 凡战者,以正合,以奇胜。

故善出奇者,无穷如天地,不竭如江河。终而复始,日月是也。

死而复生,四时是也。声不过五,五声之变,不可胜听也;色不过五,五色之变,不可胜观也;味不过五,五味之变,不可胜尝也;战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也。

奇正相生,如循环之无端,孰能穷之?。

古代名将名言

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名言

有关眼睛的名人名言

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轻重缓急的名言

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修养内涵的名言

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