恩仇必报名言(报名感言怎么写)

1.报名感言怎么写

“红军不怕远征难,万水千山只等闲,五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸……”一段苍茫无垠的亘古原野,记录了二万五千里长征的悲壮历程;一座幽深斑驳的残墙断壁,讴歌着中国工农红军用生命和鲜血谱写的英雄史诗。长征是中国漫漫长夜的第一缕躁动的晨曦。70年前,中国共产党领导的工农红军进行的伟大长征,举世无双、石破天惊、艰苦卓绝。70年后,人民警察重走长征路的消息,令我心驰神往。“随意坐地堪露宿,卧看行云逐浪翻。帐月席茵刀枪枕,谈笑低吟道明天”,怀着一份崇敬与即将出征的豪迈,想象着自己身着警服、高举红旗,唱响新时期人民警察的豪情壮志,跨沼泽、踏冰雪,走在当年的长征路上。走过红军当年走过的草地,来到遵义会议会址,来看一个革命遗迹,瞻仰革命遗址;听一堂党史课,缅怀先烈英勇事迹;重温一次入党誓言,在红军墙前庄严宣誓……

这篇警察的报名感言希望可以帮到你。

我自豪,我是一名隐蔽战线上的技侦民警,是人民警察群体中无往不胜无坚不摧的特种兵,是“无形战线、无私奉献、无名英雄、无尚光荣”的四无战士。多少个黎明,我用通宵守望的双眼锁定罪恶;无数个夜晚,我们决战于无形,在城市电波中击溃阴霾。春秋往复,隆冬酷夏,车水马龙的大街,是我战斗的舞台,机器运转的侦听机房,是我风雨不舍的家。我愿用自己无怨无悔的青春年华,书写礼赞生命的长诗;我愿用忠诚进取缜密奉献的精神,扬起照亮征程的火把。让我们心手相牵,够成松涛澎湃;让我们并肩前进,铸就钢铁长城,让我们用青春和热血,在新长征路上,谱写一曲光荣与梦想的壮歌!

2.恩仇相报什么意思

大恩如大仇,这是中国人于人情世故冷酷而又精辟的至理名言,古今同理,中外一也,放之四海皆准。

在我看来,小恩小惠如家常便饭,你请我一顿,我请你一顿,施之者如沐春风,受之者吹面不寒,倒显得觥筹之间一团和气,而大恩则不然,施之者居高临下,受之者心有戚戚,均知恩重如山报之不易,长久则成为双方的负担。但凡朋友往来,谁不希望人敬一尺?起码也要平等,谁愿意见一个自己先矮三分的故人?受人大恩的感觉,大抵如此,避大恩人有如避大仇人。

古人云:受人滴水之恩,当以涌泉相报。可是如果你暂时甚至永久都拿不出涌泉哪怕是滴水回报,则又当如何?只有无颜相对,避之惟恐不及,有恩难报的压力,低人一等的心理暗示,转化为怨恨自然毫不足奇,阴暗一点的,甚至希望恩人在眼前永远消失,于是大恩即成大仇。

古之高风亮节之人,施恩不望报,常常举家归隐或远迁,以免相见之尴尬,其实,这些畅晓世情的通达之辈,此举名为避世、实乃避祸,深得大恩如大仇之三昧。自古以来,人们对“恩”“恩情”强调的十分重要,在我国的古文学著作辄有体现,如在《西游记》中,唐僧救出了孙悟空,孙悟空感恩为徒,才算初步收服了这只顽猴。

我国的很多成语、俗语、熟语,比如说“知恩图报”、“恩重如山”、“恩深似海”等等,说的都是关于“恩”的,可见,我们传统文化中对“恩”是很看重的。 古时代的“恩”涉及的社会层级、社会阶级十分宽广。

上至最高统治者皇帝,下到平民百姓,都是比较重视的。皇帝有“恩”,“率土之滨,莫非王土;普天之下,莫非王臣”的皇帝对别人的“恩”,叫做“皇恩”、“君恩”,是以有“皇恩浩荡”“沐浴皇恩”“皇恩如风”等说法。

明朝末年的大将洪承畴投降了清兵,有人就曾经写下了一幅对联来讥讽他:“君恩深似海矣,臣节重如山乎?”看来,这“君恩”是作为人臣必须无条件地要予以尊重的,必须要效忠的。普通的老百姓对别人有恩,就会被别人尊称为“恩公”“恩人”。

这也是需要报答的,就是人们常常说到的“肝胆涂地,在所不惜”。我国古代的社会道德规范主要是由儒家所提出的“仁、义、礼、智、信”作为基本规范和道德规范的核心内容的。

“仁”和“义”是治理国家之根本,是对统治阶级而言的,是较高的要求,它们的施行属于“施恩”的行为,它是一种社会性的行为,而不是一种私人性的。而“爱情”这些在我国古代是根本都不能够被登上大雅之堂的,也是一直被忽视的,它属于一种私人性质的交流行为。

这样一来,我们就不难理解为什么“恩”在我国是如此盛行悠久的了。 在封建社会里,既然强调了“施恩”,那么也就必然要强调“报答”。

有恩必报,是古人的处世原则,古人讲究恩怨分明。“恩”和“仇”是相互对立的,恩将仇报是社会所不能够允许的。

有仇不报非君子,那么有恩不报的话,就会激起全社会的公愤,就会遭到人们的唾弃,那是比鄙视小人还要严重的事情。但是,这只是拿到台面上的规范。

有时候,施恩的成本低,而报恩的成本却太大,《水浒》中武松不过免了一百杀威棒、吃了些好酒好肉,便要涌泉相报,替人卖命夺财,直至杀掉罪不至死的欺行霸市的蒋门神与张都监,最终落草为寇。作者施耐庵也不无讽刺地将始作俑者命为眼光长远的恩人“金眼彪施恩”。

我想,施老先生讲述的,并不是什么传奇,而是一个教训。 《水浒》于恩仇之际只是用春秋笔法留了篇寓言,古龙的经典武侠名著《多情剑客无情剑》却有两处关于“大恩如大仇”的经典描摹。

其一,镖头急风剑诸葛雷在酒馆中吹牛,被魔头黑白双蛇击败后被逼跪地求饶,阿飞出手杀了黑白双蛇,却没想到诸葛雷对他突然痛下杀手,在一旁观战的小李飞刀救了惊愕不已的阿飞,并告诉他:“黑白双蛇羞辱了他,而你杀了黑白双蛇,诸葛雷想重新在江湖立足,只有杀了你!况且你看到了他的丑态,他想抬头,同样要杀了你!”其二,李寻欢深爱着林诗音,而救命恩人龙啸云也爱上了林诗音,为了报恩,李寻欢远走他乡,将心上人让给龙啸云做妻子。若干年后,龙啸云却千方百计要害李寻欢,他对李寻欢解释道:“你以为你痛苦吗?你把心上人让给我,这种施恩的高尚感会减轻你的痛苦。

而我则比你痛苦得多,我抢了你的人,而她却不爱我,别人都知道是你把她让给我的,我成了小人,却得不到幸福,还要承你的恩,我只有杀了你,才能从痛苦中解脱!” 我认为这是文学作品中写“大恩如大仇”最惊心动魄的文字,它给我带来的震撼,远胜于无数名著关于恩仇的传世记载。古龙一生,大半时间潦倒,得以饱尝世情冷暖,他婚姻破裂后,纵情酒色,他借酒来制造欢乐,还是加剧痛苦?从他对人情如此透彻犀利的解剖中,我懂得了他是借酒来逃避。

八指头陀临终前有偈:减余钵中食,息彼人中争,此身尚不有,身外复何营?佛本多情,古龙亦多情,把人情那层纸捅破,于世人也就没什么意思了,他们的睿智只能流淌在字里行间。相比之下,金庸写人情往往有泛神圣化与泛温情化的倾向,在儒道佛三教集结的文化光环中难以突破,因而有些超现实的理想化,少有古龙的清洌。

就作品的整体水准而。

3.金庸写的好言好句

金庸写的好言好句示例:

1、他强由他强,清风拂山冈;他横任他横,明月照大江。——《倚天屠龙记》

2、慧极必伤,情深不寿,强极则辱,谦谦君子,温润如玉。——《书剑恩仇录》

3、红颜弹指老,刹那芳华,与其天涯思君,恋恋不舍,莫若相忘于江湖。——《天龙八部》

4、只要有人的地方就有恩怨,有恩怨就会有江湖,人就是江湖——《笑傲江湖》

5、桃花影落飞神剑,碧海潮生按玉箫。——《射雕英雄传》

6、相思无用,惟别而已。别期若有定,千般煎熬又何如?莫道黯然销魂,何处柳暗花明?——《神雕侠侣》

7、我是一文不值,狗屁不如。你呢,就有如狗屁,值得一闻!——《鹿鼎记》

8、四张机,鸳鸯织就欲双飞,可怜未老头先白,春波碧草,晓寒深处,相对浴红衣。

——《射雕英雄传》

9、孩儿,你长大了之后,要提防女人骗你,越是好看的女人越会骗人。——《倚天屠龙记》

10、苏幕遮

向来痴,从此醉,水榭听香,指点群豪戏。剧饮千杯男儿事,杏子林中,商略平生义。

昔时因,今日意,胡汉恩仇,须倾英雄泪。虽万千人吾往矣,悄立雁门,绝壁无余字。——《天龙八部》

恩仇必报名言

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