孔子素食名言(孔子关于吃说名言有哪些)

1.孔子关于吃说名言有哪些

1、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 孔子

2、子曰:巧言令色,鲜矣仁。

3、人无远虑,必有近忧。 孔子

4、见善无不及,见不善如探汤。

5、孔子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

6、人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不守。 孔子

7、鞭扑之子,不从父之教。

8、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 孔子

9、自古皆有死,民无信不立。 孔子

10、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,损矣。

11、君子矜而不争,群而不党。

12、岁寒,然后知松柏之后雕也。

13、过而不改,是为过矣。 孔子

14、君子坦荡荡,小人长戚戚。 孔子

15、不迁怒,不贰过。 孔子()

16、君子之仕也,行其义也。

17、逝者如斯夫,不舍昼夜。 孔子

18、良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行

2.关于宣传素食的名人名言有哪些,阿弥陀佛

素食名言22则1.物理学家爱因斯坦“我认为素食者的人生态度,乃是出自极单纯的生理上的平衡状态,因此对于人类的影响应是有所裨益的”。

“我认为素食生活有自然净化人类性情的效果。因此它对感化人生最有助益。”

2.美国科学家富兰克林富兰克林16岁便当素食者。他在笔记里提到:”吃素使头脑清晰,思考敏锐,带来更大的进步。”

他在自传中,称吃肉为”无缘无故的谋杀。”3.中国战国时思想家、政治家、教育家孟子“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死,闻其声,不忍食其肉,是以君子远庖厨也。”

4.中国北宋文学家苏轼“人一杀生,则五常尽犯焉,盖屠戮他身,肥甘自己,为不仁也;离他眷属,延我亲朋,为不义也;将他肉体,供献神人,为不礼也;称言食禄,当受刀砧,为不智也;设饵妆媒,引入陷阱,为不信也。噫!人居尘世,全藉五常,知而故犯,又何足为人。”

5.中国伟大的革命先行者孙中山“夫素食为延年益寿之妙术,已为今日科学家、卫生家、生理学家、医学家所共认矣。而中国人之素食,尤为适宜,惟豆腐一物,当与肉类同视。”

(《建国方略》)6.印度圣雄甘地“我的确觉得人类要增进精神生活,必须停止只为满足一己的口欲而屠杀动物的行为。”7.爱尔兰作家萧伯纳萧伯纳25岁时便开始素食,到他年纪大了,有一次,有人问他为什么看来还这样年轻,他说:“不是我看来年轻,我的相貌与年岁相仿,只是其他人看来比他们的实际年岁苍老罢了,吃尸体的人便是这样,还能冀望他们怎样呢?”“这真是很可怕的事,除了动物的痛苦与死亡之外,人类毫无必要地压抑自己高贵精神的本质:对一切动物如待自己的那份同情与仁慈,并且还背自己的感觉,变成残酷的人。”

8.意大利艺术家达文西“真的,人是一切动物的主人,因为他的残忍超过任何动物。以别人的死亡,换取自己活命,我们的身体因此成了坟场!我从很小就摒弃了肉食。

未来有一天,人们看杀人和屠杀动物没有什么两样,这一天终会来临。”“鄙视生命的人,不配拥有生命。”

9.古希腊哲学家及数学家毕达哥拉斯“我的朋友们,不要为了罪恶的食物沾染你们的身体,有玉米,有从树上垂下来的水果,还有葡萄园里的葡萄供我们食用,更有甘美的食用植物和蔬菜,大地供给了许多无罪的丰盛食物,也提供人类不用杀戮即可获得的大餐。”他还付钱给渔夫,将他们捕回来的鱼放生。

10.希腊传记作家蒲鲁塔克“你真的要问为什么毕达哥拉斯不吃肉吗?在我而言,我反而会问第一个口舐凝血,把死尸的肉放到唇边的人,他所处的究竟是怎样的一种精神状态?他大排筵席,筵席上的是死了的腐烂的身体。这些身体不久以前还在呜叫、号泣、挣扎求生,他竟胆敢称这些支离的肉块为滋养食物。

奇怪的是有什么意外事催使他这样做?他的眼怎忍见它们的喉被割破、皮被剥裂、尸碎万段?他的鼻怎能忍受薰天的臭味?他品尝的是别人的痛伤、他啜饮的是别人伤口流出来的血汁,这些污秽怎不会倒他胃口?他吃的肯定不是他出于自卫而杀的狮子、豺狼;相反,他宰杀的都是温驯善良的动物。为了这一点儿的肉,我们剥夺了它们与生俱来的权利:阳光和寿命。”

11.俄国作家列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰托尔斯泰于1885年成为素食者。他提倡”素食和平主义”。

故他在著作中写道:”吃肉简直是不合乎道德的,因为它牵涉违反道德的行动——杀戮。”他认为素食是人道主义严格的考验。

“当我们的身体是被宰杀动物的活动坟场时,我们怎能期望这个世界能有理想的境地呢?”“素食主义可用为一种标准,我们可以从它而知道人类追求完善道德的心是真实而诚恳的。”“肉食的益处,只有增高动物性的情感,刺激性欲,并且增长暴饮,嗜食而已。”

12.缅甸前总理吴努“世界和平,或其他类型的和平,都是取决于心灵的态度。素食主义能产生带来和平的正确心灵态度。

它能导向较好的生活方法,如果能将其普遍实行,也将在国与国之间带来更多的正义与和平。”13.英国议员马丁感觉人类杀害动物,是一种弱肉强食,也就是恶性表现,为对不起良心的事。

所以他在议会中,提议成立“保护动物会”,虽经十次以上的失败,终于达到成立的目的。现在英国的女皇,也是该会的会员,且对动物的保护,成效卓著。

14.英国博士华而绪“要想避免人类流血,必须从餐桌上做起。”此正与我们佛教所主张之因果关系相合:“欲免世上刀兵劫,除非众生不食肉。”

15.我国医学教授陈瑞三“我国人之心脏病、血管硬化、高血压症,是今日人类最大敌人,死亡率很高,都与饮食有很大关系,如欲减少上述诸症,应该多食素食,而少吃动物性脂肪为宜。”16.美国营养学家兼医学家米勒尔博士“吾人若偏食各种动物肉,则身必多病,因肉类中缺少维生素、石灰质、碳水化合物故也。

又肉类中屯积原有之废料,及各种动物之疾病而带来之毒素,与屠宰后所起之腐化作用,故食肉类须排泄多量之废物及毒质。久之各种并发症相继而起,必致志气萎靡,体力衰弱;成为庸懦无能之人,贻误一生。”

17.英国哲学家安妮·贝桑人道主义者及社会改革者。他说:“吃肉的人,须对因吃肉而引起的一切痛苦负责,而。

3.劝人吃素的名言

你若是吃素的,就不要去嫉妒人家吃肉的。

再好的东西如果你无福消受,就应该毫不犹豫的舍弃,否则只会成为累赘,影响你的行程和心情,何苦呢!6、修行十大要点 1、孝养父母 2、恪尽本分 3、深信因果 4、戒杀吃素 5、放生救命 6、竭诚尽敬 7、发菩提心 8、拜佛忏悔 9、信愿念佛 10、实践力行7、善因缘让我们生起对无常的惊怖,同时认知三宝带给我们的庇护。虽然你福报大,很好命,很快乐;但是看到众生受苦,我们要觉得害怕,一生起这种恐怖心,便能精进,不起骄慢。

因为害怕贫穷,所以要懂得布施;因为害怕生病,所以要多放生,多吃素。痛苦的原因来自于不善业的累积;若想得到快乐,必定要断除恶业,而且要下定决心。

8、吃素若能成佛,牛羊皆可成仙。9、叶昭一边擦拭玄铁鞭上的血迹,一边说,“当年叶春老太爷镇守漠北时,曾亲手斩了延误军机的亲弟弟,方练就了叶家铁军,震得周边蛮族各部,不敢轻易冒犯。

尔等在天子脚下,镇守京师,是圣上与百姓的最后一道防线,更应遵守军纪,断没心存侥幸,无事游手好闲,有事临阵磨枪的道理。”她越说越怒,声音也越来越大,“罔顾军法!视军规为无物!往太阳下一站,一群连毛都没长齐的小兔崽子也敢跳着造反?!干他娘的!当我叶昭是吃素的不成?!废物!混球……” 军中都是不识字的老粗,不会骂粗话就不是自己10、营养人人爱追求,鸡鸭猪鹅全入喉; 有钱更要吃奇物,孔雀鲸鱼和海鸥; 事与愿违健康去,病笃乱将医来投; 《为何我会得癌症》?于娟博文惊眼球! 病从口入灾祸大,肉食毒害君知否? 肝疼胸闷脑梗塞,痔瘘肾虚心肥厚; 住院人多无位置,走廊病床排一溜, 医疗纵然频改进,怪病无穷令人忧; 患者求医列长队,专家应诊少公休; 打针输液动手术,最后不治进坟丘; 人财两失真悲愤,亲戚几代把心揪! 能否不走这条路?吃素可把病魔收! 营字有个艹部首,营养全在素里头; 冖字意谓营养全,何须与肉总绸缪! 两口力证口需要,吃肉还将仁慈丢!11、兽皮不要掀开 你说能孵蛋 壁画不要破坏 能进博物馆 猎人要吃素菜 野鹿在期待 我一字一句都要意在言外 精美砾石一块 打造要气派 粗糙历史一段 座次怎么摆 丛林放一把火 要抵御夜寒 趋炎附势的物种注定要12、世上哪有完美 完美只不过是一种想象 参禅打坐只为抑制心中的不宁 清规戒律也不只是吃素 缚虎就有缚虎索 降魔就有降魔杖 所谓穿上袈裟事更多 剃了须发念成灰 哀莫大于心死 哀莫大于心不死 心入魔道 就是不囚自困 梦入完美 只会不得圆满 自作自受 只能自救自赎 佛说一切随缘 人在行走就有路 走在脚下便是路 不念是与非 万般是圆满13、我花了6000多万年站在了生物链的顶端,不是为了来吃素的14、“那肯定是北京女人把上海男人的腿给打断了吧” “错,我们上海的男人天生就能把北京的女人给制的服服帖帖的” “哎呀,我们北京的女人可厉害的” “哎呀,我们上海的男人也不是吃素的呀” “打打闹闹是一种,两只蟋蟀谁都不开牙有是一种,一只窝在罐子里的又是一种,这种最没劲了,还有一种最可怕的,他老不甘心,老想偷偷摸摸网罐子外面跳,知道这叫什么吗?” “婚外恋” “可最关键的是这家惠和京妮两人根本就不在一个罐子里啊!我们到要看到底是上海的罐去北京呢,还是北京的罐来上。

4.关于孔子的名言100句

孔子的经典名言100句 1、学而不思则罔,思而不学则殆。

2、岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子? 3、君子和而不同,小人同而不和。

4、学而时习之,不亦说乎? 5、不患人之不己知,患不知人也。 6、吾日三省吾身。

7、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

8、君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。 9、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。

回也不改其乐。 10、子贡问曰:孔文子何以谓之文也子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。

11、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

12、以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。 13、见贤思齐焉,见不贤而内省也。

14、学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。

15、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。

说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。 16、玉不琢,不成器,人不学,不知道。

17、少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。 18、人之生也直,罔之生也幸而免。

19、举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。 20、人而无恒,不可以作巫医。

21、君子之仕也,行其义也。 22、父母在,不远游,游必有方。

23、事君,敬其事而后其食。 24、子曰:温故而知新,可以为师矣。

25、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 26、礼之用,和为贵。

27、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。 28、岁寒,然后知松柏之后雕也。

29、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉? 30、学而不思则罔,思而不学则怠。 31、学而不厌,诲人不倦。

32、巧言令色,鲜矣仁! 33、发愤忘食,()乐以忘忧、不知老之将至… 34、工欲善其事,必先利其器。 35、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

36、君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。 37、以文会友,以友辅仁。

38、学而不思则罔,思而不学则殆。 39、君子坦荡荡,小人长戚戚。

40、富与贵,是人之所欲也不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也。

41、盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。

42、岁寒,然后知松柏之后凋也。 43、子曰:学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎 44、君子矜而不争,群而不党。

45、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 46、少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得 47、道之以德,齐之以礼,有耻且格。 48、三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。

49、居处恭,执事敬,与人忠。 50、三人行,必有我师焉:择其善者而行之,其不善者而改之。

51、孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。

曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

52、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

53、人能宏道,非道宏人。 54、诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。

迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。 55、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

56、夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

57、己所不欲,勿施于人 58、不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。

59、君于不以言举人,不以人废言。 60、父在观其志,父没观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣 61、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

62、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。 63、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。

君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。 64、益者三友:友直、友谅、友多闻。

65、君子周而不比,小人比而不周。 66、益者三友,损者三友。

友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,损矣。

67、君子坦荡荡,小人常戚戚。 68、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

69、放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。

70、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。 71、一箪食、一瓢饮,在陋巷,人不堪忧,回也不改其乐,贤哉回也 72、智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。

73、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。 74、子谓于产。

有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。 75、圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。

76、君于疾没世而名不称焉。 77、饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

不义而富且贵,于我如浮云。 78、不迁怒,不贰过。

79、小不忍则乱大谋 80、过,则匆惮改。 81、敏而好学,不耻下问。

82、过而不改,是谓过矣! 83、君子食无求饱,居。

5.孔子的名言大全

孔子 君子如欲化民成俗,其必由学乎!

孔子 玉不琢,不成器,人不学,不知道。是故,古之王者,建国君民,教学为先。

孔子 性相近也,习相远也。

孔子 学如不及,犹恐失之。

孔子 学而时习之,不亦乐乎?

孔子 学而不厌,诲人不倦。

孔子 不患人之不己知,患不知人也。

孔子 工欲善其事,必先利其器。

孔子 君子坦荡荡,小人长戚戚。

孔子 敏而好学,不耻下问。

孔子 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

孔子 岁寒,然后知松柏之后凋也。

孔子 学而不思则罔,思而不学则殆。

孔子 学而不厌,诲人不倦。

孔子 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

孔子:《论语·宪问》 君子耻其言而过其行。

孔子:《论语·公冶长》 始吾于人也,听其言而信其行。今吾于人也,听其言而观其行。

孔子:《论语译注》 岁寒,然后知松柏之后凋也。

孔子 卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人,贤者,识其大者,不贤者,识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学,而亦何常师之有。”

孔子 颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼;欲罢不能,既竭我才,如有所立卓尔,虽欲从之,末由也已。”

孔子 孔子曰:“弗学何以行?弗思何以得?”

孔子 鞭扑之子,不从父之教。

孔子家语 轻千乘之国,而重一言之信

孔子素食名言

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