曾子名言言

1. 曾子的名言

曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。”

曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

曾子曰:慎终追远,民德归厚矣。

曾子有疾,召门弟子曰:“启予足,启予手。诗云:'战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。'而今而后,吾知免夫小子。”

曾子有疾,孟敬子问之,曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀,人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙悖矣。笾豆之事,则有司存。”

曾子曰:“以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚,犯而不校,昔者吾友,尝从事于斯矣!”

曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也,君子人与?君子人也。”

曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”

曾子曰:“君子思不出其位。”

曾子曰:“堂堂乎张也,难与并为仁矣。”

曾子曰:“吾闻诸夫子:人未有自致者也,必也亲丧乎?”

曾子曰:“吾闻诸夫子:孟庄子之孝也,其他可能也,其不改父之臣,与父之政,是难能也。”

2. 曾子的人物名言

曾子曰:“忠者,其孝之本与?孝子不登高,不履危,痹亦弗凭;不苟笑,不苟訾,隐不命,临不指。

故不在尤之中也。”曾子曰:“君子立孝,其忠之用,礼之贵。”

曾子曰:“孝有三:大孝尊亲,其次不辱,其下能养。”曾子曰:吾闻诸夫子:'人未有自致者也必也,亲丧乎‘。

曾子曰:吾闻诸夫子:’孟庄子之孝也,其他可能也,其不改父之臣与父之政,是难能也。曾子曰:吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?曾子曰:鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。

曾子曰:以能问于不能,以多问于寡62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333339666665,有若无,实若处,犯而不校,昔者吾友尝从事于斯矣。曾子曰:君子思不出其位。

曾子曰:堂堂乎张也!难与并为仁矣。曾子曰:可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也——君子人欤?君子人也。

曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎。

曾子曰:慎终追远,民德归厚矣。曾子曰:君子以文会友,以友辅仁。

子曰:参乎!吾道一以贯之。曾子曰:唯。

子出,门人问曰:何谓也?曾子曰:夫子之道,忠恕而已矣。“(以上出自《论语》)曾子曰:”十目所视,十手所指,其严乎。

“(《大学》)。

3. 论语中曾子的句子

1,曾子曰:"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"(学而·四)

译文:

曾子说:“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?传授的学业是否不曾复习?”

2,曾子曰:"慎终追远,民德归厚矣."(学而·九)

译文:

曾子说:“谨慎地对待新亡者,对已故的先祖能不断追思,这样社会人民的道德日趋于笃厚,回归善的本性。”

3,曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?"(泰伯·七)

译文:

曾子说:“有远大理想抱负的人不可以不刚强勇毅,责任很重,路途又很遥远,把推行仁政当作自己的责任,不是很重?死了才停止,不是很远吗?”

4,曾子曰:"可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.君子人与?君子人也!"(泰伯·六)

译文:

曾子说:“可以把年幼的君主托付给他,可以把国家的大事交代给他,面临生死存亡的紧急关头而不动摇。这样的人是君子吗?是君子啊!”

5,曾子曰:"君子以文会友,以友辅仁."(颜渊·二十四)

译文:

曾子说:“君子以文章学问来结交朋友,依靠朋友帮助自己培养仁德。”

4. 论语中曾子的句子

19.17曾子曰:"吾闻诸夫子:『人未有自致者也必也,亲丧乎!』" 案:此处是谈修养,但似乎不单是指孝道。

“自致”乃是说自主的充分的宣泄感情。这样看来,这里一方面说的是一种自制力,一种喜怒不行于色的定力;另一方面则是说人生中最该动容之事乃是丧亲。

19.18曾子曰:"吾闻诸夫子:『孟庄子之孝也,其他可能也,其不改父之臣与父之政,是难能也。』" 案:似乎也讲了封建政权的继承人该如何处理上辈遗留下的政治遗产的问题,不完全为孝道。

政治:1.9曾子曰:"慎终,追远,民德归厚矣。" 案:同上,你我意见其实一致。

在我看来,这种风化改造的意义更重。 19.19孟氏使阳肤为士师,问於曾子。

曾子曰:"上失其道,民散久矣!如得其情,则哀矜而勿喜。" 案:无意见。

修身: (1)谨慎、谦虚: 1.4曾子曰:"吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?" 案:此处谈了修养的四点要素:一为时时反思的精神,二为忠于君上(或说对待任务有责任感),三是取信于朋友,四是所学知识技能要反复练习。后三点并不完全是谨慎、谦虚所能概括的。

8.3曾子有疾,召门弟子曰:"启予足!启予手!诗云:"战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。"而今而后,吾知免夫!小子!" 案:同上,按照修身的观点来看,我们的观点便统一了。

8.4曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:"鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。

" 案:这里既讲修养问题,对象应该是当政者(文中“君子”所指,直接点说就是孟敬子一类人),尤其是最后的“笾豆之事”点出了身份。总体说谨慎不错,我觉得还可以加个严肃。

我还觉得此条也谈到了政治问题,即一个当政者应该是严肃自己的办公态度,至于具体事务中的细节(笾豆之事),则有下人去处理(有司存焉)。 8.5曾子曰:"以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若处,犯而不校——昔者吾友尝从事于斯矣。

" 案:此处既是谦虚,也是一种大度,一种气魄。 14.26曾子曰:"君子思不出其位。

" 案:谈修养,同时也谈了政治。子曰:“不在其位,不谋其政。”

可相参照。 19.16曾子曰:"堂堂乎张也!难与并为仁矣。

" 案:根据《论语》和后代儒家诸书,可以证明曾子的学问重在“正心诚意”(例如《礼记·大学》中就讲“正心诚意”时就引了曾子的话。),而子张择重在言语形貌,所以子游也批评子张“然而未仁”。

(这是杨伯峻先生的注语,你可由此做些文章。) (2)宏毅、气魄: 8.5曾子曰:"以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若处,犯而不校,昔者吾友,尝从事于斯矣。

" 案:再次证明我们俩的看法相同。 8.6曾子曰:"可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也——君子人欤?君子人也。

" 案:无意见。 8.7曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远。

仁以为己任,不亦重乎? 死而后已,不亦远乎。" 案:弘毅即强毅。

交友: 1.4曾子曰:"吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?" 案:无意见。 1.9曾子曰:"慎终,追远,民德归厚矣。

" 案:为什么归在交友下?我不太明白。 12.24曾子曰:"君子以文会友;以友辅仁。

" 案:“以文会友”讲交友的方法,“以友辅仁”在讲交友的目的或收获时,也讲了培养修养的问题。 道: 4.15子曰:"参乎!吾道一以贯之。

"曾子曰:"唯。"子出,门人问曰:"何谓也?"曾子曰:"夫子之道,忠恕而已矣。

" 案:“恕”的定义见15.24,是仁的低层次,或说消极面,积极面乃是“忠”,定义见6.30。论语中“仁”的定义还有一些,如“克己复礼为仁”(12.1),“能行五者(恭、宽、信、敏、惠)于天下为仁”(17.6),“爱人”为仁(12.22)等,你都可以找来与这个比对。

不过似乎忠恕为仁的说法已经受到广泛的认可了。

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